EN LA OPINIÓN DE:
Memoria, emoción y verdad: las fiestas patrias en un país inseguro
Más allá del grito una mirada psicológica de la celebración
Conciencia Saludablemente
Por: Psic.Alex Barrera**
A pesar de todo y en cualquier circunstancia los mexicanos, nos distinguimos de otras naciones por nuestra alegría y por el impulso que demostramos en todo lo que hacemos, el gran fervor de los mexicanos por su nación aun en circunstancias tan adversas como las que vivimos en nuestra era es inamovible, porque no deja nunca el mexicano incluso cuando vive en el extranjero de sentir una gran conexión con su patria, haciendo que millones de extranjeros en el mundo no sólo admiren ese fervor sino que se sumen a ese increíble sentimiento que se da al conocer lo que una nación como México ofrece.
Las fiestas patrias funcionan como dispositivos de memoria colectiva: nos convocan a recordar una historia compartida, a cantar himnos, a envolvernos en colores y rituales que reconstruyen, por unas horas, una identidad colectiva. Esa emoción compartida que mezcla, orgullo, nostalgia y alegría; tiene un efecto psicológico real: crea cohesión, reduce la sensación de soledad y permite experimentar gratitud por pertenecer a algo mayor que nosotros mismos. Pero en México, donde la vida cotidiana se ve atravesada por la inseguridad y la violencia, esa celebración también exige honestidad sobre qué memorias elegimos exaltar y cuáles preferimos silenciar.
La memoria histórica cumple funciones terapéuticas: refrenda que no estamos solos, que nuestra historia tiene continuidad y sentido. En contextos de fragilidad social, los rituales nacionales pueden facilitar redes de apoyo y resiliencia comunitaria; compartir comida, música y calles en fiestas públicas reduce el aislamiento y genera capital social. No obstante, la imagen de una nación unida por la festividad puede convertirse en un barniz emocional si la realidad subyacente (delitos, miedo, victimización) queda fuera del relato.
Sin embargo, en 2025, las condiciones de un país secuestrado por el miedo y la violencia dejan muy lejana la posibilidad de poder abrazar el bienestar psicológico, por el contrario, nos pone en una total situación de fragilidad social, ante el miedo latente de una catástrofe que pone en peligro nuestro bienestar y que nos arrebata la alegría y el orgullo nacional.
Este año al menos 22 municipios de seis estados en México suspendieron parcial o totalmente los festejos patrios debido a la inseguridad y a amenazas del crimen organizado. Los casos se concentraron en Michoacán —con Uruapan, Peribán, Zinapécuaro y Tocumbo—, así como en Sinaloa, donde municipios como San Ignacio y Navolato cancelaron eventos masivos. En Veracruz, localidades como Coxquihui, Cerro Azul, Zozocolco de Hidalgo y Coahuitlán también se vieron obligadas a posponer actividades, mientras que en Oaxaca varios municipios —entre ellos La Reforma, San Juan Bautista Guelache y Magdalena Ocotlán— optaron por ceremonias mínimas. Incluso en zonas urbanas como Iztapalapa (Ciudad de México) y Xalatlaco (Estado de México) se cancelaron verbenas o desfiles.
Estas decisiones reflejan cómo la violencia impacta directamente en la vida comunitaria, alterando rituales colectivos que históricamente han servido para fortalecer la identidad y la memoria compartida, situación que impacta psicológicamente a los individuos que habitan en la comunidad, pues la falta de actividades comunales y la percepción de desconfianza hacia el colectivo social, crea a la larga la sensación de inseguridad que sin duda impacta en el individuo, haciéndole cada vez mucho más insensible al deseo de bienestar colectivo y por tanto incrementa los niveles de cortisol y noradrenalina, sustancias que impactan directamente en la salud.
Duele entonces, porque el miedo se apodera del colectivo y golpea a la comunidad en el orgullo y ahí en el día que se logró la independencia, se encuentra la frustración de que quizá se ha perdido de nuevo y de la peor manera porque allá en la lejanía del tiempo pasado donde el rugir de las armas y los gritos de libertad recuperaron el orgullo mexicano en contra de un “extraño enemigo” hoy “quien profana tu suelo” no lleva arma, ni puede caminar, como entonces se combate a un enemigo sin forma física? ¿Cómo entonces se levantan los hijos de la patria contra la violencia?
Esa realidad de miedo constante está documentada: en junio de 2025, según datos del INEGI, el 63.2% de la población adulta en las áreas urbanas manifestó que vivir en su ciudad es inseguro; las mujeres se sienten particularmente vulnerables (68.5% vs. 56.7% de los hombres). Estos porcentajes muestran que la percepción de inseguridad es amplia y persistente en la vida cotidiana de millones de mexicanos.
Además, la victimización no es un dato menor: según la ENVIPE 2024, en 2023 el 27.5% de los hogares en México registró al menos una integrante víctima de delito, un recordatorio de que la amenaza no es sólo percibida, sino vivida por muchas familias cuya vida, dicho sea de paso, no es la misma después de afrontar un crimen.
Frente a estos datos, las fiestas patrias tienen una doble lectura psicológica. Por un lado, ofrecen un espacio legítimo para la reparación simbólica: la celebración colectiva puede aliviar tensiones, ofrecer momentos de alegría compartida y reactivar vínculos comunitarios necesarios para la salud mental.
Por otro lado, cuando el relato nacional omite las heridas abiertas (personas desaparecidas, zonas de alto riesgo, desconfianza institucional) genera lo que la psicología social llama disonancia cognitiva colectiva: la tensión entre el orgullo proclamado y la experiencia real de inseguridad. Esa disonancia puede profundizar el sentimiento de traición o desamparo cuando el orgullo patriótico se percibe como una máscara que oculta fracasos estatales en seguridad y justicia.
El nacionalismo emocional tiene otra trampa: su capacidad para cohesionar puede acompañarse de exclusión. Una celebración que pone énfasis en símbolos y héroes puede silenciar memorias locales o críticas necesarias, y eso erosiona la confianza cívica. En contextos donde, por ejemplo, algunas ciudades aparecen entre las más violentas del mundo y las cifras de homicidios siguen siendo altas, la narrativa festiva sin autocrítica corre el riesgo de normalizar la violencia como un telón de fondo inevitable. Recientes reportes periodísticos como el realizado por el diario internacional “El País” y análisis sobre violencia urbana muestran que, pese a ligeras mejoras en algunos indicadores, siguen existiendo focos críticos que condicionan la vida cotidiana de amplios sectores.
¿Qué puede hacer la sociedad civil y el periodismo en este cruce entre memoria y violencia? Primero, reclamar una celebración que sea también espacio de memoria plural: plazas y actos donde, además de elogiarnos, se reconozca a las víctimas y se visibilicen las demandas de justicia. Segundo, promover rituales de civismo que incluyan reflexión: minutos de silencio, mesas comunitarias después del desfile, conciertos que donen recursos a programas de atención psicosocial. Tercero, aprovechar la energía colectiva para movilizar vínculos solidarios concretos —redes de apoyo vecinal, brigadas culturales en zonas afectadas, campañas de prevención— que traduzcan el orgullo en acción social.
En suma, las fiestas patrias pueden y deben ser fuente de gratitud y alegría compartida: son necesarias. Pero su poder simbólico será más sano y profundo si se acompaña de verdad histórica y responsabilidad colectiva. Celebrar sin mirar las heridas es perpetuar la ilusión; celebrar reconociéndolas es construir una nación que cuida a sus habitantes y que convierte la memoria en motor de cambio. Si la unión emocional que generan nuestros himnos y colores se traduce en diálogos reales sobre seguridad, justicia y apoyo comunitario, entonces la psicología de la celebración habrá cumplido su mejor propósito: no sólo hacernos sentir parte de algo, sino ayudarnos a proteger lo que celebramos, porque claro está: “Piensa patria querida que el cielo un soldado en cada hijo te dio”
** Además de 10 años de experiencia como comunicólogo, ejerciendo el periodismo. Alex Barrera es también psicólogo por la UNAM con profundización en desarrollo.
Actualmente brinda terapia clínica con enfoque Biopsicosocial.
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EN LA OPINIÓN DE:
Nivardo Mena, Hugo Alday, Rubén Carrillo y Diana Gutiérrez, activos del PT
“Caminos del Mayab”
Por Martín G. Iglesias
Hace unos días, periodistas de la Agencia Sistema Informativo Multimedios (SIM), entrevistaron al Coordinador Nacional del Partido del Trabajo (PT) en Quintana Roo, Gerardo Rodríguez López, quien, arropado por el presidente de Lázaro Cárdenas, Josué Nivardo Mena Villanueva y los diputados locales, Diana Frine Gutiérrez García, Hugo Alday Nieto y Ruben Antonio Carrillo Buenfil, expresó que cuentan con suficientes cuadros políticos para enfrentar la elección del 2027.
A decir del Comisionado en función de Dirigente Estatal, el PT siempre ha estado del lado correcto de la historia política del país, al grado de apoyar a Andrés Manuel López Obrador cuando el extinto PRD le dio la espalda en la elección del 2012; acompañarlo durante 18 años hasta el momento que llegó a la Presidencia de la República, en otras palabras, se “casó” con los ideales Obradorista hasta hoy, en la construcción del Segundo Piso de la Cuarta Transformación.
¿Qué si tienen posibilidades?, todas. Así lo dijo el dirigente petista; “todo nuestro trabajo es para avanzar siempre solos. No es contradicción. Somos el Partido del Trabajo, la gente se identifica con el Partido; nosotros podemos ir a una mesa de coalición y decir ‘a ver, ella y él son mis candidatos, mis propuestas para las candidaturas’. Los otros partidos (Morena-PVEM) dirán ‘mis propuestas son estas’ y empieza la negación”.
Eso sí, quienes aspiren a una candidatura tienen que pasar por el tamiz de la Comisión Ejecutiva Nacional y la Comisión Nacional Electoral del partido, ahí es donde se darán las definiciones sobre candidaturas y tiempos electorales.
Gerardo Rodríguez lo deja claro, reconoce que la dirigencia de Morena ha dicho que ellos ponen las candidaturas, pero el PT también tienen cuadros propios, con los ideales de la “izquierda verdadera”, tienen activos como Nivardo Mena, Hugo Alday, Rubén Carrillo y Diana Gutiérrez, además de los regidores y los liderazgos naturales que hay en los municipios y distritos electorales.
Los cuadros propios incluyen aspirantes a la candidatura a la Gubernatura, como es el caso de Josué Nivardo Mena Villanueva, a quien el PT ve como su aspirante, pues en el 2022 realizó la hazaña de ir solo para la misma posición alcanzando casi 40 mil votos en un partido local y alcanzaron diputación local y regidurías.
Nivardo Mena no ha dejado de estar presente en los liderazgos del PT, pues ha tenido que ver con la organización y el crecimiento del partido en Quintana Roo; su Fundación sigue activa realizando actividades en favor de las familias más necesitadas; así como sus programas de asistencia social, que, aunque para algunos detractores no es bueno, la gente que los recibe está agradecida con recibir una despensa, una dotación de frutas o una despensa.
Además, Nivardo Mena se ha caracterizado por ayudar a la gente, aunque no esté en un cargo público, es lo que dicen muchas familias en municipios como Lázaro Cárdenas, Othón P. Blanco, José María Morelos, Bacalar, Felipe Carrillo Puerto, Cozumel, Benito Juárez y comunidades específicas de las demás demarcaciones.
Hugo Alday Nieto, un hombre de leyes, es la propuesta del PT para la candidatura a la Presidencia Municipal de Benito Juárez (Cancún); Rubèn carrillo Buenfil, si no va a la reelección, puede aspirar a la diputación Federal por el Distrito 3 o 4; Diana Frine Gutiérrez García puede ser la candidata que proponga el PT para Othón P. Blanco. Hay otros activos del partido, como la regidora benitojuarense Susana Dzib González y la tulumnense Rifka Queruel Nussbaum; el dirigente de Playa del Carmen, Alberto Farfán Bravo, de Othón P. Blanco, Martha Angela Beltrán Castillo, entre otros. Ahí se las dejo…
SASCAB
Por cierto, ayer el diputado local Hugo Alday Nieto, le dio una cátedra a sus compañeros en la discusión sobre la intervención del Poder Legislativo en asuntos que tienen que ver con la religión; donde desde hace años grupos religiosos católicos, protestantes, mormones, independientes y Alianza de pastores participan en asuntos políticos, promoviendo el voto desde el púlpito a favor de tal o cual candidato(a).
El legislador les recetó lo que dice la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como las Leyes de Reforma del “movimiento juarista”, para impedir que el Estado utilice, promueva o imponga alguna idea religiosa; así que el que el Legislativo promueva un día especial para la celebración de “la libertad religiosa” y Hugo Alday advierte “una afectación directa al contenido del artículo 24 Constitucional, el cual reconoce el derecho a no profesar ninguna y no participar en acto religiosos, ‘el Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohíban religión alguna’; esta dimensión negativa de la libertad religiosa, resulta esencial para el Estado laico”.
Entre otras expresiones legales, el diputado petista explicó que la promoción religiosa por parte del Congreso, rompe con la neutralidad que el Estado está obligado a preservar y coloca de manera indirecta a las personas, no creyentes o pertenecientes a minorías, a una posición de desventaja simbólica. Al tiempo…

EN LA OPINIÓN DE:
Claves del “Plan B” de Claudia Sheinbaum
“Caminos del Mayab”
Por Martín G. Iglesias
Como ocurre en las familias, entre padre, madre e hijos existen acuerdos y desacuerdos, negociaciones e imposiciones; en una alianza política-electoral como la tiene el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y el Partido del Trabajo (PT), sucede algo parecido, porque aunque tuvieron desacuerdo en la Reforma Electoral, hoy van de la mano en el llamado “Plan B” presentado ayer en el Senado por la Presidenta Claudia Sheinbaum Pardo.
Pero para poder tener en contexto lo que sucederá en el próximo proceso electoral del 2027, pues el Plan pasará tanto en la Cámara de Origen como es la del Senado, como en la Revisora que es la de Diputados, vendrá una disminuir los privilegios y excesos en el ejercicio de la función pública; nadie ganará en la práctica más de 191-193 mil 700 pesos brutos (sueldo neto 133-134 mil 290 pesos).
En el caso de los municipios, la reducción del número de regidurías será de 7 hasta un máximo de 15. Esto es muy importante porque ya no se puede, a partir del 2027, pasar a un número de 16, se tiene que mantener en 15. En Quintana Roo, Benito Juárez (Cancún), Playa del Carmen y Othòn P. Blanco (Chetumal) tienen el límite de 15 regidores en el Cabildo. Dependerá de la XVIII Legislatura legislar al respecto, en caso de que haya ajustes en el número de concejales en estos y otros ayuntamientos.
En cuanto a los Congresos locales, el tope presupuestal se hace del 0.7 por ciento del Presupuesto de Egresos de cada entidad. Este monto no puede ser superior, por supuesto, a este tope. Es decir, de los 53 mil 981 millones 792 mil 386 pesos del presupuesto de Quintana Roo para el 2026, al Congreso le corresponde como máximo, 3 mil 778 millones 725 mil 467 pesos, sin embargo, lo presupuestado para este año es de 768 millones 858 mil 982 pesos, solo un 0.14 por ciento del presupuesto general.
La Iniciativa de Reforma Constitucional también comprende el que funcionarios del INE, de los Tribunales y de los Órganos Electorales de los estados, consejeros, magistrados, no podrán ganar más que la Presidenta de México. Esto ya no será posible con la aprobación de esta ley. Se acabarán con los privilegios como bonos, seguros de gastos médicos mayores, todo tipo de seguros y así como ingresos adicionales.
Y en el caso del Senado, también se ha acordado una reducción de gasto progresivo hasta llegar a un 15 por ciento. Esto es en relación con la reducción de privilegios.
En cuanto a la revocación de mandato, este es el derecho que tiene el pueblo de México para decidir si la persona, en este caso titular de la Presidencia, debe continuar o no en el cargo. El Plan propone la realización el primer domingo de junio del tercero o cuarto año de gobierno, es decir, en 2027 o 2028. Esto es dependiendo del año en que se solicite, por parte de la ciudadanía.
Otro cambio es a la Ley General de Partidos Políticos, se refiere a una propuesta de iniciativa en el caso de una ley secundaria: El Artículo 30 tiene como obligación de transparentar las remuneraciones de los dirigentes de partidos. También, el Artículo 50, la obligación de los partidos de reportar sus operaciones financieras en tiempo real mediante el sistema bancarizado. Y transparentar cuánto gana un dirigente partidista.
Estos son las características del Plan B que presentó la mandataria federal, pero aún falta que envíe sus reformas a leyes secundarias. Ahí se las dejo…
SASCAB
Por cierto, la secretaria de Educación de Quintana Roo, Elda Xix Euan, tiene que poner atención en la labor de intimidación que realizan Karina Frine Arjona Rivera y Gabriela Prend Zetina, pues al realizar análisis en diferentes planteles de educación superior, son prepotentes, amenazando a los docentes en llevarlos a derechos Humanos.
Lo que todavía no comprenden estas funcionarias, es que existe la “libre cátedra” y hay profesores en el Instituto Tecnológico de Cancún y de Chetumal que cumplen con disciplinar a sus estudiantes, enseñándoles lo que es la responsabilidad y la moral, a lo que estas funcionarias califican como exceso de disciplina, violando el derecho que tienen los profesores a ejercer la libre cátedra.
Karina Frine Arjona y Gabriela Prend deben de dejar de hostigar al profesorado de educación media superior y apoyar a que la disciplina sea una característica de este gobierno “humanista con corazón feminista”.

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